SN 12.15 – Kinh Kaccānagotta

KINH KACCĀNAGOTTA Kaccānagottasutta · Saṁyutta Nikāya 12.15 · SN 12.15 Pāli + English Bản Anh: Bhikkhu Sujato · CC0 LƯU Ý: Tài liệu này chưa phải bản dịch tiếng Việt. Thư viện giữ nguyên nguyên bản Pāli và bản Anh nguồn mở để bảo đảm đúng nguồn và quyền tái sử dụng. Nguồn dữ liệu: SuttaCentral Bilara Data, nhánh published. Pāli theo Mahāsaṅgīti edition. Bản Anh của Bhikkhu Sujato được công bố theo Creative Commons Zero (CC0). Thư viện Phật pháp Diệu An · SN 12.15 · trang 1 Nguyên văn Pāli Saṁyutta Nikāya 12.15 2. Āhāravagga Kaccānagottasutta Sāvatthiyaṁ viharati. Atha kho āyasmā kaccānagotto yena bhagavā tenupasaṅkami; upasaṅkamitvā bhagavantaṁ abhivādetvā ekamantaṁ nisīdi. Ekamantaṁ nisinno kho āyasmā kaccānagotto bhagavantaṁ etadavoca: “‘sammādiṭṭhi sammādiṭṭhī’ti, bhante, vuccati. Kittāvatā nu kho, bhante, sammādiṭṭhi hotī”ti? “Dvayanissito khvāyaṁ, kaccāna, loko yebhuyyena—atthitañceva natthitañca. Lokasamudayaṁ kho, kaccāna, yathābhūtaṁ sammappaññāya passato yā loke natthitā sā na hoti. Lokanirodhaṁ kho, kaccāna, yathābhūtaṁ sammappaññāya passato yā loke atthitā sā na hoti. Upayupādānābhinivesavinibandho khvāyaṁ, kaccāna, loko yebhuyyena. Tañcāyaṁ upayupādānaṁ cetaso adhiṭṭhānaṁ abhinivesānusayaṁ na upeti na upādiyati nādhiṭṭhāti: ‘attā me’ti. ‘Dukkhameva uppajjamānaṁ uppajjati, dukkhaṁ nirujjhamānaṁ nirujjhatī’ti na kaṅkhati na vicikicchati aparapaccayā ñāṇamevassa ettha hoti. Ettāvatā kho, kaccāna, sammādiṭṭhi hoti. ‘Sabbamatthī’ti kho, kaccāna, ayameko anto. ‘Sabbaṁ natthī’ti ayaṁ dutiyo anto. Ete te, kaccāna, ubho ante anupagamma majjhena tathāgato dhammaṁ deseti: ‘avijjāpaccayā saṅkhārā; saṅkhārapaccayā viññāṇaṁ …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa samudayo hoti. Avijjāya tveva asesavirāganirodhā saṅkhāranirodho; saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho …pe… evametassa kevalassa dukkhakkhandhassa nirodho hotī’”ti. Pañcamaṁ. Thư viện Phật pháp Diệu An · SN 12.15 · trang 2 English translation – Bhikkhu Sujato Linked Discourses 12.15 2. Fuel Kaccānagotta At Sāvatthī. Then Venerable Kaccānagotta went up to the Buddha, bowed, sat down to one side, and said to him: “Sir, they speak of this thing called ‘right view’. How is right view defined?” “Kaccāna, this world mostly relies on the duality of existence and non-existence. But for one who truly sees the origin of the world with right understanding, the concept of non-existence regarding the world does not occur. And for one who truly sees the cessation of the world with right understanding, the concept of existence regarding the world does not occur. This world is for the most part shackled by getting involved, grasping, and insisting. But if—for all that getting involved and grasping, mental fixation, and insistence and underlying tendency—they do not get attracted, grasp, and fixate on the thought, ‘my self’, they’ll have no doubt or uncertainty that what arises is just suffering arising, and what ceases is just suffering ceasing. Their knowledge of this is independent of others. This is how right view is defined. ‘All exists’: this is one extreme. ‘All does not exist’: this is the second extreme. Avoiding these two extremes, the Realized One teaches by the middle way: ‘Ignorance is a requirement for choices. Choices are a requirement for consciousness. … That is how this entire mass of suffering originates. When ignorance fades away and ceases with no residue left behind, choices cease. When choices cease, consciousness ceases. … That is how this entire mass of suffering ceases.’” Nguồn và giấy phép Thư viện Phật pháp Diệu An · SN 12.15 · trang 3 Pāli: SuttaCentral Bilara Data, published branch, Mahāsaṅgīti edition. English: Bhikkhu Sujato, Linked Discourses (Saṁyutta Nikāya). License: Creative Commons Zero (CC0). Ghi chú: dấu “…pe…” là dạng lược văn có sẵn trong dữ liệu gốc Bilara; tài liệu không tự mở rộng phần lược thành câu chữ không có trong nguồn. Thư viện Phật pháp Diệu An · SN 12.15 · trang 4