08. Đệ Nhất Thời Pháp Sự – Kinh A Di Đà

PHẦN VIII ĐỆ NHẤT THỜI PHÁP SỰ GIỚI ĐỊNH HƯƠNG TÁN Giới định chân hương Phần khởi xung thiên thượng. Đệ tử kiền thành Nhiệt tại kim lư phóng Khoảnh khắc nhân huân Tức biến mãn thập phương. Tích nhật Da Du Miễn nạn tiêu tai chướng. Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) 76 KHAI THỊ Biển giác khởi hư không Sa Bà sóng nghiệp trào. Pháp chủ xướng. Ai muốn lên bờ giác Đại chúng cùng hòa Cực Lạc có thuyền về. Dứt trống niệm Phật kinh hành đến ban Địa Tạng. Nam mô A Di Đà Phật. Đại chúng xá Phật, trai chủ đứng quay lưng, ban dẫn lễ hướng dẫn trai chủ dâng hương, dứt trống 7-4 trai chủ vào hàng, tán bài Thanh Lương. CỬ TÁN Nam mô Thanh Lương Địa Bồ Tát Ma Ha Tát. TỤNG Nam mô Bát Nhã Hội Thượng Phật Bồ Tát. (3 lần) Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật-đa Tâm Kinh: đã tụng một lần trong thời khóa, không tụng lặp lại. Ma-ha Bát-nhã Ba-la-mật-đa. VÃNG SINH TỊNH ĐỘ THẦN CHÚ Nam mô a di đa bà dạ, đa tha dà đa dạ, đa địa dạ tha. A di rị đô bà tỳ, a di rị đa tất đam bà tỳ, a di rị đa tỳ ca lan đế, a di rị đa tỳ ca lan đa, dà di nị, dà dà na, chỉ đa ca lệ, ta bà ha. BIẾN THỰC CHÂN NGÔN Nam mô tát phạ đát tha, nga đa phạ lồ chỉ đế. Án, tam bạt ra, tam bạt ra hồng. CAM LỘ THỦY CHÂN NGÔN Nam mô tô rô bà da, đát tha nga đa da, đát điệt tha. Án, tô rô, tô rô, bát ra tô rô, bát ra tô rô, ta bà ha. PHỔ CÚNG DƯỜNG CHÂN NGÔN Án, nga nga nẵng, tam bà phạ, phiệt nhật ra hồng. LIÊN TRÌ TÁN Liên trì hải hội Di Đà Như Lai. 77 Quán Âm Thế Chí tọa liên đài Tiếp dẫn thượng kim giai Đại thệ hoằng khai Phổ nguyện ly trần ai. HỒI HƯỚNG KỆ Nguyện sinh Tây Phương tịnh độ trung. Cửu phẩm liên hoa vi phụ mẫu. Hoa khai kiến Phật ngộ vô sinh. Bất thoái Bồ tát vi bạn lữ. KHAI THỊ Pháp vương lợi ích chúng sinh Từ bi rộng lớn trí tuệ cao thâm Trọn khắp mười phương pháp giới Âm dương chẳng còn xa cách. Nay nhờ ………….kính vì chư vị vong linh chính tiến và siêu tiến ngày hôm nay, cùng chư vị vô tự cô hồn trong khắp mười phương pháp giới. Gặp kỳ Hộ Quốc tiêu tai, niệm Phật báo ân, Tam thời hệ niệm pháp sự. Chư vị vong linh, gặp duyên thù thắng này, hãy tự nghiêm túc oai nghi, đến dưới pháp tòa, kính nghe diệu pháp, nhất tâm thọ giáo phụng hành. Niệm Phật kinh hành về ban chính. Nam mô A Di Đà Phật LƯ HƯƠNG TÁN Lư hương xạ nhiệt Pháp giới mông huân. Chư Phật hải hội tất diêu văn Tùy xứ kiết tường vân. Thành ý phương ân Chư Phật hiện toàn thân. Nam mô Vân Lai Tập Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) 78 CHÚC HƯƠNG Một nén hương này, cội gốc vượt ngoài thời kiếp, nhánh trùm khắp pháp giới hư không, không phải do trời đất sinh thành, há lẽ thuộc âm dương tạo hóa? Nay đốt đặt trong lư, chuyển dâng cúng dường. Đánh trống dồn, thị giả đỡ hương để lên ban Thường trụ Tam Bảo, sát hải vạn linh, Cực Lạc Đạo Sư A Di Đà Phật, Quán Thế Âm Bồ Tát, Đại Thế Chí Bồ Tát, Thanh Tịnh Hải Chúng Bồ Tát Ma Ha Tát. Pháp chủ xướng: Dâng …. lên ….. chân ….. hương…. Đại chúng hòa: Phổ… đồng… cúng… dường… Tán Hương Vân Cái….: Nam mô Hương Vân Cái Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) ĐỆ NHẤT THỜI PHÁP SỰ KHAI THỊ CỦA ĐẠI SƯ ẤN QUANG Bất luận là người tu tại gia hay xuất gia, cần phải nên trên kính, dưới hòa. Nhẫn nhục điều mà người khác khó nhẫn được, làm những việc mà người khác khó làm được. Thay người những việc cực nhọc, dành toàn cho người là việc tốt đẹp. Khi tĩnh tọa, thường nghĩ đến điều lỗi của mình, lúc nhàn đàm, đừng bàn đến điều sai trái của người. Lúc đi đứng nằm ngồi ăn mặc, từ sáng đến tối, từ tối đến sáng, chỉ niệm Phật hiệu không để gián đoạn, hoặc niệm nho nhỏ, hoặc niệm thầm. Ngoài việc niệm Phật, đừng dấy khởi một niệm nào khác. Nếu khởi vọng niệm, phải tức thời bỏ ngay. Thường có lòng hổ thẹn và tâm sám hối. Nếu đã tu trì, phải tự hiểu là công phu của ta hãy còn nông cạn, 79 chẳng nên tự kiêu căng, khoa trương. Chỉ nên chăm sóc việc nhà mình, đừng nên dính vào việc nhà người. Chỉ nên nhìn hình ảnh tốt đẹp, đừng nên để mắt tới những hình ảnh xấu xa, bại hoại. Hãy coi mọi người như Bồ Tát, mà ta chỉ là kẻ phàm phu. Nếu quả có thể tu hành được như vậy thì nhất định được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. ĐỊA CHỦ VÀ TẤT CẢ CHƯ QUỶ THẦN CHÚNG Phật nói: “Nhứt thiết chúng sinh bản lai thành Phật. Chỉ vì vọng tưởng, chấp trước mà không được chứng đắc”. Chúng ta ngày nay gặp được chính pháp nên chí thành quy y Tam Bảo, tuân theo giáo giới của Phật, sám trừ nghiệp tội, nỗ lực tu hành. Nếu như tùy thuận, tuân theo Tham, Sân Phiền Não, tạo ác quấy phá, thật là đáng tiếc. Đối với những người suy yếu của nhân gian, cần phải từ bi hộ niệm, chớ nên quấy nhiễu, khiến họ không an. Nên nhớ, nếu như chúng sinh không có Phật Pháp, biển nghiệp mênh mông, không thể thoát ly, thiện ác báo ứng như hình với bóng. Luân hồi đều do nghiệp lực dẫn dắt. Hôm nay, chư vị tuy đọa ác đạo, vẫn có thể nắm bắt cơ duyên, nghe Kinh, niệm Phật, đoạn ác tu thiện, tích công lũy đức, lấy tâm yêu thương, chân thành hóa giải vô lượng oán thù, hộ trì chính pháp, nhất tâm cầu sinh Di Đà Tịnh Độ. Đây là nhân duyên trăm ngàn muôn kiếp khó gặp được, duy nguyện nhân giả luôn hiểu biết điều này để y giáo phụng hành. KÍNH THƯA OAN GIA TRÁI CHỦ TỪ LŨY KIẾP Mười Phương Chư Phật, A Di Đà đệ nhất, cửu phẩm độ sinh, oai đức vô cùng. Nguyện cùng quy y, sám hối tội chướng. Phàm được bao nhiêu phúc thiện, chí tâm hồi hướng. Nguyện cùng niệm Phật, cảm ứng 80 tùy hiện. Kiến văn tinh tấn, đồng sinh Cực Lạc. Kiến Phật ngộ đạo, chuyển ác thành thiện. Chuyển mê thành ngộ, chuyển oán thành thân, cùng làm pháp lữ để cùng nhau chuyển biển nghiệp thành liên trì. Như Phật độ sinh, duy nguyện ngã lũy kiếp oan gia trái chủ, nghe pháp mầu nay tín thọ phụng hành. ĐẦU TIÊN KHUYÊN DẠY CÁCH GIẢI TRỪ OÁN THÙ Tôi tên . . . cùng toàn thể tứ chúng đồng tu tại đạo tràng này, những oan gia trái chủ trên mình của chúng tôi và tất cả quý vị hữu hình cũng như vô hình có mặt trong pháp hội ngày hôm nay, xin quý vị hãy nghe rõ, từ vô thỉ kiếp đến nay, vì chúng tôi bị mê hoặc trong thế giới Sa Bà, trong nhiều kiếp luân hồi, trong lúc vô ý đã làm tổn hại đến quý vị, khiến cho quý vị phải thọ vô lượng tội nghiệp trong lục đạo luân hồi, hứng chịu biết bao đau khổ, tăng thêm biết bao phiền não. Chúng tôi thường cảm thấy tội chướng sâu nặng hối hận vô cùng. Tất cả đều do chúng sinh mê hoặc, vô tri tạo nên. Đời này, nhờ nguyện lực từ bi gia hộ của Phật, chúng tôi được kết pháp duyên với Phật, chúng tôi không quên quý vị, thành khẩn hy vọng quý vị cùng nhau học Phật, niệm Phật tu hành, tranh thủ sớm ngày tu thành chính quả. Đồng thời, hy vọng quý vị tha thứ cho chúng tôi, đừng trả thù chúng tôi. Nếu quý vị nhất định muốn báo thù chúng tôi, chúng tôi cũng không có cách nào lẩn tránh, vì nhân đó là do chúng tôi tạo ra, nên cũng phải chấp nhận quả báo. Nhưng nếu như vậy đối với quý vị cũng chẳng có ích lợi gì, chỉ khiến cho quý vị cảm thấy khoái lạc nhất thời, Nhưng đến cùng quý vị không giải quyết được vấn đề căn bản, vì quý vị không những không tránh được sinh tử, cùng thoát ra khỏi lục đạo luân hồi. Chúng tôi nhận thấy, cách này vừa tổn người, lại 81 không ích lợi gì cho chính mình, đối với hai bên chúng ta đều không tốt lành. Vì vậy, chúng tôi thành khẩn hy vọng quý vị cùng chúng tôi học Phật, niệm Phật hiệu A Di Đà. Xin ghi nhớ chỉ cần quý vị thâu lại thân tâm, niệm thánh hiệu A Di Đà, một niệm tương ứng hoành siêu tam giới. Siêu thoát tam giới tức được đắc đạo. Chỉ cần tinh tấn tu hành sẽ được thành Phật. Chỉ cần thâu lại thân tâm, niệm thánh hiệu A Di Đà, một niệm tương ứng phúc thọ tăng trưởng, tiêu tai diệt chướng. Chỉ cần thâu lại thân tâm, niệm thánh hiệu A Di Đà, một niệm tương ứng tu gì được nấy, nhưng chúng tôi hy vọng quý vị đừng tu nhân thiên quả báo. Cố gắng tu tập, phát Bồ Đề Tâm, nhất tâm chuyên niệm A Di Đà thánh hiệu. Chỉ cần tu hành đúng pháp, tất nhiên đắc đạo tu hành chính quả. Còn duyên đối với tất cả quý vị hữu hình cũng như vô hình có mặt trong pháp hội ngày hôm nay, mà không phải là oan gia trái chủ của mỗi Phật Tử trong Đạo Tràng của chúng tôi, chúng tôi cũng xin thay mặt tất cả những oan gia trái chủ của quý vị, những chúng sinh vì do vô minh đã lỡ giết hại quý vị, mà sám hối với tất cả quý vị, mong quý vị hãy từ bi hỷ xả, bỏ qua tất cả lỗi lầm của những chúng sinh đó. Xin tất cả quý vị hãy suy xét, nếu xét kỹ ra tất cả chúng tôi có mặt trong pháp hội ngày hôm nay và tất cả quý vị, sở dĩ chúng ta còn ở lại trong lục đạo luân hồi đầy đau khổ này, cũng chỉ vì chúng ta lấy giả làm chân, lấy khổ làm vui, cứ oan oan tương báo, vay nợ rồi lại trả nợ, vay oán rồi lại bị trả oán, cứ như thế, đời đời cũng như thế. Vì thế mà tất cả chúng ta bị trôi lăn trong lục đạo đầy đau khổ này. Chư Phật cũng cùng thời với chúng ta, mà nay tất cả quý Ngài đã thành Phật, còn xét lại chúng ta cứ mãi tranh giành, vay nghiệp rồi phải trả nghiệp. Thật là đáng thương! Nay, nhờ ánh sáng từ bi của Phật, Ngài đã hết lòng chỉ dạy: chỉ 82 cần chúng ta buông xả vạn duyên, quyết chí niệm Phật, tha thiết phát nguyện trong mười niệm cho đến một niệm thì ngay lập tức tiếp dẫn chúng ta về thế giới Tây Phương Cực Lạc. Vì vậy mà toàn thể đạo tràng của chúng tôi tha thiết cầu mong quý vị, hãy vì mình và vì Pháp giới chúng sinh và vì đại nguyện vãng sinh, thành Phật mà buông xả vạn duyên, để cho thân tâm được nhẹ nhàng, mong nhờ Phật lực nhiếp trì tiếp dẫn mà được vãng sinh ngày hôm nay. Chỉ có như thế, quý vị mới ra khỏi lục đạo luân hồi, được về với Phật, đời đời an vui, vĩnh viễn không còn phải chịu khổ đau nữa. GIỜ ĐÂY QUÝ VỊ HÃY CÙNG CHÚNG TÔI LẠY PHẬT SÁM HỐI 1-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh đã bị, đang bị và sắp bị thiên tai, chiến tranh tàn sát trong mười phương pháp giới, chưa biết tu hành, niệm Phật và lạy Phật, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 2-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh đang thọ khổ ở cảnh giới địa ngục trong mười phương pháp giới, chưa biết niệm Phật và lạy Phật, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới địa ngục, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 83 3-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh đang thọ khổ ở cảnh giới ngã quỷ trong mười phương pháp giới, chưa biết niệm Phật và lạy Phật, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới ngã quỷ, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 4-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh đang thọ khổ ở cảnh giới súc sinh trong mười phương pháp giới, chưa biết niệm Phật và lạy Phật, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới súc sinh, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 5-Chúng con xin nguyện, vì đại lịch kiếp số oán thân trái chủ và cửu huyền thất tổ, thân bằng quyến thuộc từ vô thỉ kiếp cho đến kiếp hiện tại của chúng con chưa biết niệm Phật và lạy Phật, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới địa ngục, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 6-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh hữu tình và vô tình, chúng sinh hữu hình và vô hình trong mười phương pháp giới đang thọ khổ trong ba 84 cõi sáu đường, chưa biết đến Phật Pháp, chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới địa ngục, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) 7-Chúng con xin nguyện, vì tất cả chúng sinh côn trùng và sâu bọ nhỏ bé trong mười phương pháp giới, đang phải mang thân trả nghiệp, chưa biết lúc nào mới thoát khỏi cảnh giới côn trùng, sâu bọ nhỏ bé. Chúng con xin nguyện thay họ mà lạy Phật sám hối, cho những loài chúng sinh này được nương vào công đức và oai thần lực của các đức Như Lai, để khi bỏ thân liền sinh lên đất tịnh, biết niệm Phật tu hành. Xin nguyện cho tất cả chúng sinh này mau thoát khỏi cảnh giới côn trùng, sớm được vãng sinh về Thế Giới Tây Phương Cực Lạc. NHẤT TÂM QUY MỆNH LỄ Nam mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật. (3 lần) TỤNG Nam mô Liên Trì Hải Hội Phật Bồ Tát. (3 lần) PHẬT NÓI KINH A DI ĐÀ - BẢN NGHĨA BẮC TÔNG Đúng thực như thế, chính tôi được nghe: Vào một thời kia, đức Phật trụ ở trong vườn của ông trưởng giả Cấp Cô Độc, rặng cây của thái tử Kỳ Đà, thuộc nước Xá Vệ, cùng với một nghìn hai trăm năm mươi vị đại Tỷ Kheo tăng, các vị ấy đều là những bậc đại A La Hán chúng đều quen biết, là bậc 85 thượng thủ tri thức trong hàng tăng chúng, như là các ngài: Trưởng lão Xá Lợi Phất, ngài Ma Ha Mục Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp, Ma Ha Ca Chiên Diên, Ma Ha Câu Hy La, Ly Bà Đa, Chu Lợi Bàn Đà Già, Nan Đà, A Nan Đà, La Hầu La, Kiều Phạm Ba Đề, Tân Đầu Lư, Phả La Đoạ, Ca Lưu Đà Di, Ma Ha Kiếp Tân Na, Bạc Câu La, A Nâu Lâu Đà ... Đấy là những vị hàng đại đệ tử của đức Như Lai. Lại gồm các vị hàng đại Bồ tát như ngài: Văn Thù Sư Lợi là con vua Pháp, ngài A Dật Đa Bồ Tát, Kiền Đà Ha Đề Bồ Tát, Thường Tinh Tiến Bồ tát... cùng với các vị đại Bồ Tát khác, đại chúng chư thiên vô lượng vô biên như vua: Thích Đề Hoàn Nhân... tất cả cũng đều có mặt ở trong pháp hội. Bấy giờ Đức Phật bảo ngài trưởng lão Xá Lợi Phất rằng: Từ Sa Bà cõi này hướng về phương Tây đi quá mười vạn ức cõi nước chư Phật, có một thế giới gọi là Cực Lạc, mà cõi nước ấy có một Đức Phật hiệu A Di Đà hiện nay ngài đang thuyết pháp . Này ông Xá Lợi Phất, tại làm sao mà cõi nước phương kia gọi là Cực Lạc? Bởi vì cõi ấy chúng sinh không có đau khổ, chỉ hưởng những sự vui vẻ sung sướng, vì thế cho nên gọi là Cực Lạc. Lại còn đây nữa ông Xá Lợi Phất, nước Cực Lạc kia có bảy lần lan can, bảy lần lưới dăng, bảy lần hàng cây, những đồ như đó đều được làm bằng, bốn thứ ngọc báu, vây bọc xung quanh, cho nên nước kia gọi là Cực Lạc. Lại còn đây nữa ông Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc có hồ ao bảy báu, nước tám công đức tràn đầy trong ấy. Lại lấy cát vàng trải khắp đáy ao. Và đường bốn bên đều được làm bằng vàng, bạc, lưu ly, pha lê cao quý các đồ thất bảo mà hợp lại thành. Lâu các trên ao cũng đều được nghiêm sức bằng vàng bạc, lưu ly, pha lê, xà cừ, xích châu, mã não. Hoa sen màu xanh toả ánh sáng xanh, hoa sen màu vàng toả 86 ánh sáng vàng, hoa sen màu đỏ toả ánh sáng đỏ, hoa sen màu trắng toả ánh sáng trắng, các hoa sen ấy có những hương vị thanh khiết vi diệu. Này Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế! Lại còn đây nữa, ông Xá Lợi Phất, nước đức Phật kia thường trỗi âm nhạc của các cõi trời, đất bằng vàng ròng, ngày đêm sáu thời, thường thường rải xuống hoa Mạn Đà La. Chúng sinh cõi ấy cứ sáng sớm ra, đem lẵng hoa ra, đựng nhiều hoa quí, cúng dường các phương mười vạn ức Phật. Chỉ trong giây lát họ đã về ngay tới nước của họ, đúng kịp bữa ăn, ăn uống xong rồi, lại đi kinh hành. Này Xá Lợi Phất, cõi nước Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm như thế! Lại còn đây nữa, ông Xá Lợi Phất, ở cõi nước kia thường có đủ các giống chim, màu sắc lạ đẹp, như chim Bạch Hạc, Khổng Tước, Anh Vũ, cùng chim Xá Lợi, Ca Lăng Tần Già và chim Cộng Mệnh, các giống chim ấy, ngày đêm sáu thời, hót tiếng hoà nhã, trong những tiếng ấy diễn tỏ diệu Pháp: Năm căn, năm lực, bảy Bồ đề phận, tám thánh đạo phận. Những diệu pháp ấy, chúng sinh cõi này khi nghe được rồi, hết thảy đều phát tâm niệm: Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Này Xá Lợi Phất, ông đừng cho rằng các giống chim ấy, là do tội báo nên mới sinh ra. Như thế là sao? Cõi nước Phật kia, không ba đường ác! Này Xá Lợi Phất, nước Phật Di Đà, không có tên ác, huống chi là có ác đạo thực ư ! Các giống chim ấy, do Phật Di Đà muốn cho pháp âm lan rộng cùng khắp, cho nên ngài mới ứng biến hoá ra hình tướng như thế ! Này Xá Lợi Phất, cõi nước Phật kia, gió hiu hiu thổi, rung các cây báu, cùng những lưới báu, phát ra những tiếng êm dịu nhiệm mầu, như trăm nghìn thứ nhạc đồng thời trỗi lên. Ai nghe tiếng ấy, tâm tự nhiên sinh niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng. Này Xá 87 Lợi Phất, cõi nước Phật kia thành tựu công đức trang nghiêm như thế! Này Xá Lợi Phất, ý ông nghĩ sao? Với đức Phật kia, tại sao lại có hiệu là A Di Đà? Này Xá Lợi Phất, đức Phật kia có vô lượng quang minh soi khắp mười phương, không gì chướng ngại, nên có tên hiệu là A Di Đà. Lại còn đây nữa, ông Xá Lợi Phất ơi, nói về thọ mệnh của đức Phật kia và cả nhân dân chúng sinh cõi đó, vô lượng vô biên A Tăng Kỳ kiếp, nên có tên hiệu là A Di Đà. Này Xá Lợi Phất, Phật A Di Đà từ khi thành Phật cho đến ngày nay đã là mười kiếp! Lại còn đây nữa, ông Xá Lợi Phất, đức Phật kia có vô lượng vô biên Thanh Văn đệ tử. Các vị ấy đều là những bậc đại A La Hán, số lượng rất nhiều, không tính hết được. Cả đến Bồ tát cũng đều như thế. Này Xá Lợi Phất, nước đức Phật kia thành tựu công đức trang nghiêm như thế! Lại còn đây nữa, ông Xá Lợi Phất, chúng sinh các nơi sinh sang Cực Lạc, đều là các vị chứng ngôi bất thoái, và trong số đó có rất nhiều vị nhất sinh bổ xứ, mà số nhiều ấy không thể tính toán để biết hết được, hoặc chỉ nói lên bằng với con số vô lượng vô biên a tăng kỳ thôi. Này Xá Lợi Phất, chúng sinh được nghe danh hiệu Phật kia, cần nên phát nguyện, sinh sang Cực Lạc. Như thế là sao? Vì sinh sang đó lại được ở cùng với bậc thượng thiện chư nhân hội họp một chốn! Này Xá Lợi Phất, không thể nói rằng chỉ cần có một ít chút nhân duyên phúc đức thiện căn mà được sinh sang cõi nước Phật kia! Này Xá Lợi Phất, nếu có thiện nam và thiện nữ nào, nghe được danh hiệu Phật A Di Đà, trì danh hiệu ấy một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày, sáu ngày cho đến bẩy ngày, nhất tâm không loạn, khi thọ mệnh hết, người ấy sẽ được Phật A Di Đà, cùng các Thánh chúng, hoá hiện ngay trước, 88 khiến cho khi mất, tâm không điên đảo, liền được sinh sang cõi nước Cực lạc của Phật A Di Đà. Này Xá Lợi Phất, ta thấy lợi ấy, nói ra lời này, mong chúng sinh nào nghe lời nói ấy, thì nên phát nguyện, sinh sang nước kia ! Này Xá Lợi Phất, như tôi ngày nay tán thán công đức và những lợi ích không thể nghĩ bàn của Phật A Di Đà, thì nơi phương Đông có các đức Phật: A Súc Bệ Phật, Tu Di Tướng Phật, Đại Tu Di Phật, Tu Di Quang Phật và Diệu Âm Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, thế giới phương Nam có các đức Phật: Nhật Nguyệt Đăng Phật, Danh Văn Quang Phật, Đại Diệm Kiên Phật, Tu Di Đăng Phật, Vô Lượng Tinh Tiến Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, thế giới phương Tây có các đức Phật: Vô Lượng Thọ Phật, Vô Lượng Tướng Phật, Vô Lượng Tràng Phật, Đại Quang Phật, Đại Minh Phật, Bảo Tướng Phật, Tịnh Quang Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức 89 không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, thế giới phương Bắc có các Đức Phật: Diệm Kiên Phật, Tối Thắng Âm Phật, Nan Trữ Phật, Nhật Sinh Phật, Võng Minh Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, thế giới Hạ phương có các Đức Phật: Sư Tử Phật, Danh Văn Phật, Danh Quang Phật, Đạt Ma Phật, Pháp Tràng Phật, Trì Pháp Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, thế giới Thượng phương có các Đức Phật: Phạm Âm Phật, Tú Vương Phật, Hương Thượng Phật, Hương Quang Phật, Đại Diệm Kiên Phật, Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân Phật, Sa La Thụ Vương Phật, Bảo Hoa Đức Phật, Kiến Nhất Thiết Nghĩa Phật, Như Tu Di Sơn Phật. Chư Phật như thế, vô lượng vô biên như cát sông Hằng, các ngài trụ tại nơi nước các ngài, hoan hỷ xuất ra tướng lưỡi rộng dài, che khắp tam thiên đại thiên thế giới, nói lời thành thực, khuyên các chúng sinh: “Các ngươi cần nên tin tưởng về sự xưng tán công đức không thể nghĩ bàn, của kinh Di Đà đều được hết thẩy chư Phật đã thường hộ niệm”. Này Xá Lợi Phất, ý ông nghĩ sao? Tại sao gọi là hết thẩy chư Phật hộ niệm kinh này? Này Xá Lợi 90 Phất, nếu có thiện nam và thiện nữ nào, nghe và thụ trì kinh giáo này đây, cũng như nghe được danh hiệu chư Phật, thì tất cả thiện nam và thiện nữ ấy, đều được hết thẩy chư Phật hộ niệm, được ngôi bất thoái chuyển, trong đạo vô thượng chính đẳng chính giác. Vì thế cho nên, ông Xá Lợi Phất, các ông đều nên tin nhận lời ta và lời chư Phật đã nói. Này Xá Lợi Phất, nếu có người nào đã phát nguyện rồi, nay đang phát nguyện hay sẽ phát nguyện, muốn được sinh sang nước Phật Di Đà, thì những người ấy chứng được ngôi bất thoái chuyển, trong đạo vô thượng chính đẳng chính giác. Một khi đã sinh hay nay mới sinh, hoặc là sẽ sinh sang cõi nước kia. Vì thế cho nên, ông Xá Lợi Phất, các thiện nam tử, các thiện nữ nhân, nếu có tín tâm, cần nên phát nguyện sinh sang nước kia! Này Xá Lợi Phất, như ta hôm nay xưng tán công đức không thể nghĩ bản của các đức Phật, thì các Đức Phật ấy cũng lại cũng xưng tán công đức của ta không thể nghĩ bàn, mà thốt lên rằng: “Đức Phật Thích Ca hay làm những việc kho khăn, hy hữu hiếm có ở cõi nước Sa Bà, đầy dẫy năm thứ ác trược: Kiếp trược, Kiến trược Phiền não trược, chúng sinh trược, cùng mệnh trược, được đạo vô thượng chính đẳng giác, vì mọi chúng sinh, nói ra những pháp mà cả thế gian cho là khó tin”. Này Xá Lợi Phất, ông nên biết ta ở trong cõi đời năm thứ ác trược, mà làm những việc rất là khó làm, thế mà chứng được đạo vô thượng chính đẳng chính giác, vì cả thế gian, nói ra những pháp cho là khó tin, thấy thực là khó! Khi Đức Phật nói kinh này xong rồi, ông Xá Lợi Phất và các thầy Tỳ kheo, hết thẩy thế gian, các chúng trời, người và A Tu La... nghe Phật nói Pháp, hoan hỷ tín thụ, làm lễ mà lui. 91 PHẬT NÓI KINH A DI ĐÀ XONG. VÃNG SINH CHÚ Bạt Nhất Thiết Nghiệp Chướng Căn Bản Đắc Sinh Tịnh Độ Đà Ra Ni. Nẵng mô a di đá bà dạ, Đá tha già đá dạ, đá địa dạ tha, A di lị đô bà tỳ, A di lị đá tất đam bà tỳ, A di lị đá, tỳ ca lan đế, A di lị đá, tỳ ca lan đá, Già di lị già, già na chỉ đá, Ca lệ sa bà ha (3 lần) CỬ TÁN Nam mô Liên Trì Hội Bồ Tát Ma Ha Tát. Nam mô Liên Trì Hội Bồ Tát Ma Ha Tát. Nam mô Liên Trì Hội Bồ Tát Ma Ha Tát. KHAI THỊ Thế giới duyên gì tên Cực lạc ? Chỉ bởi các khổ chẳng hề xâm Người tu hành, muốn tìm đường về Hãy đối trần lao liễu tự tâm. “Tâm tâm tức Phật”, ví như đề hồ, tô, lạc đều chế từ sữa. “Phật Phật duy tâm”, như vòng xuyến, bình, mâm, đều từ vàng làm ra. Đường xa mười vạn ức, Đông Tây nào ngăn cách. Trong mười hai thời, phàm thánh cùng là một đường. Chắp tay đỉnh lễ, trước tướng bạch ngọc hào, như sao sáng ngời, như mặt trời rực rỡ. Ca ngâm khen ngợi dung nhan vàng ròng, sét động sấm rền. Như mặt trăng trong sáng, nơi nào có nước đều hiện bóng. Như mây công đức không núi nào chẳng phủ. Như hương tượng vượt sông, vừa niệm Hồng danh liền thoát khỏi hai thứ sinh tử. Như Chim Ca Lăng vừa ra khỏi vỏ, tiếng hót vi diệu, vượt trỗi ngàn lần các âm thanh khác. Dùng 92 tình thức suy nghĩ, khó hiểu thấu, một niệm hồi quang liền thấy tự tính. Cảnh giới rốt ráo nào phải ngoài tâm, phân minh chỉ ngay trước mắt. Xét kỹ như thế, hiện giờ đại chúng, hệ niệm Di Đà, chuyên tu Tam Thời Hệ Niệm Phật Sự. Nhưng nếu không can dự vào việc chứng quả, lẫn phương pháp tu hành, thì giải thích câu nói “ Thân mông thọ ký” như thế nào đây? Gió thổi cây tấu ngàn tiếng nhạc Ao báu, bốn màu sen ngát hương. TÁN PHẬT KỆ A Di Đà Phật thân kim sắc. Tướng hảo quang minh vô đẳng luân. Bạch hào uyển chuyển ngũ Tu Di. Hám mục trừng thanh tứ đại hải. Quang trung hóa Phật vô số ức. Hóa Bồ Tát chúng diệc vô biên. Tứ thập bát nguyện độ chúng sinh. Cửu phẩm hàm linh đăng bỉ ngạn. Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới đại từ đại bi A Di Đà Phật. Nam Mô A Di Đà Phật. A Di Đà Phật. DI ĐÀ ĐẠI NGUYỆN TÁN Đệ nhất đại nguyện Quán tưởng Di Đà. Tứ thập bát nguyện độ Sa Bà Cửu phẩm dũng kim ba. Bảo võng giao lô Độ vong linh xuất ái hà. Nam mô Liên Trì Hội Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) KHAI THỊ Các khổ đều từ tham dục khởi Không biết tham dục khởi từ đâu? 93 Người quên tự tính Di Đà Phật Phân tâm, tạp niệm đều là ma. Trong giáo pháp có nói: “Sinh mà vô sinh, Pháp Tính vắng lặng, vô sinh mà sinh,nghiệp nhân quả báo rành rành”. Như “sinh” vừa nói đó, chính là dấu vết sinh diệt của chúng sinh. Còn “vô sinh” chính là bản tính tịch diệt của chư Phật. Pháp tính vắng lặng, là linh diệu sáng suốt, thanh tịnh, huyền diệu, chân thường, ai ai cũng sẵn có, người người vốn đầy đủ. Chỉ vì thoạt đầu một niệm không giác ngộ, đột nhiên động tâm, nhận lầm vọng tưởng là chân tâm, làm mê mất bản tính, theo đuổi vật dục. Do vậy, bị lưới nghiệp quấn trói, lưu chuyển trong năm đường, theo nghiệp báo mãi thăng trầm trong sinh tử luân hồi, từ vô thỉ kiếp cho tới ngày nay chưa từng gián đoạn. Nên biết: Sinh tự duyên sinh, nhưng Pháp Tính không sinh cùng với duyên. Diệt tự duyên diệt, chứ Pháp tính chẳng diệt cùng theo duyên. Do vậy nói: “Pháp Tính vẳng lặng”. Đó là nói về: “Sinh mà vô sinh”! Còn “Vô sinh mà sinh” là chúng sinh bị mê vọng nhập tâm, chứa nghiệp thành quả, nên nhận chịu luân hồi, mà lầm thấy có sinh diệt. Bản thể của Pháp tính, ví như gương hiển hiện hình ảnh, như viên ngọc phản chiếu màu sắc. Nên biết : Ánh sáng của gương vốn tịnh, bản thể của viên ngọc không có tỳ vết. Vật và cảnh soi rõ lẫn nhau, hình sắc chẳng trái nghịch. Hình sắc chỉ là cảnh vật ở ngoài, do vọng chấp nên mới có nghiệp nhân quả báo. Bởi thế, trong cảnh sinh diệt, chư Phật thấy rõ “vô sinh”. Trong “vô sinh trạm nhiên”, chúng sinh chỉ thấy sinh diệt. Chỉ bởi mê, ngộ khác nhau, nên cảnh giới thấy được cũng sai khác. Thật sự: “Sinh không có tự tính, mà vô sinh cũng không có tự tính”. Hễ ngộ rồi thì sinh diệt tức là vô sinh, còn khi mê thì vô sinh trở thành sinh diệt. Do vậy, lìa khỏi chân tướng này thì không còn gì sai khác, đây chỉ là một thể mà danh xưng có khác nhau. 94 Xét kỹ như vậy, A Di Đà Phật chính là tâm ta, tâm ta chính là A Di Đà Phật. Cõi Tịnh độ chính là phương này, phương này chính là Tịnh độ. Đây là bởi do mê ngộ nên tự khác nhau, phàm và thánh nào có sai biệt.! Vậy nên, hiện tiền đại chúng, hãy đem “Tự tính A Di Đà Phật” và “Thiệt căn” của đại chúng, cùng nhau vận chuyển pháp luân căn bản rộng khắp. Các nhân giả còn gì vướng mắc nữa chăng? Hiểu thấu chăng? Sinh diệt vô sinh, sinh bất sinh Cực lạc không cấm ngăn người về? Nào ai biết hồng trần muôn trượng Búp sen xòe nở rạng trăng thanh. Nam mô Tây Phương Cực Lạc Thế Giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà Phật. Nam mô A Di Đà Phật. Kinh hành đến ban Địa Tạng, dâng hương, quy vị. TÁN THÁNH CHÚNG Nam mô Quán Thế Âm Bồ Tát. (3 lần) Nam mô Đại Thế Chí Bồ Tát. (3 lần) Nam mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát. (3 lần) KHAI THỊ Hữu sinh, hữu tử, hữu luân hồi, Vô sinh, vô tử, vô khứ lai, Sinh tử khứ lai đô thị mộng, Bất lao đàn trực đáo Tây Phương. Nầy chư vong linh lắng nghe! Đức Phật Thích Ca có dạy rằng, hễ có sinh là ắt có tử. Đời người ai sinh ra, cũng không thoát khỏi cái khổ sinh, già, bệnh và chết. Vì thân nầy do Tứ Đại “đất, nước, gió, lửa” tạo thành, nên thân nầy giả tạm, rồi phải trả về cho Tứ Đại. Do vậy, sau khi chết đi, con người phải thay hình đổi dạng sang kiếp khác trong ba nẻo sáu đường. Đó là Trời, Người, A Tu La, Địa Ngục, Ngã Quỷ, Súc 95 Sinh. Do đó, mới nói có sinh tử nên mới có luân hồi. Nếu không có sinh tử thì cũng không có quá khứ, hiện tại và vị lai. Vì chúng sinh tham sân si mà tạo vô lượng nghiệp thiện ác, nên phải bị chúng nó lôi kéo trong lục đạo luân hồi, đời đời kiếp kiếp không biết bao giờ mới có thể ra khỏi được. Bậc Đại Giác thấy sinh tử luân hồi như mộng không thật, chỉ vì chúng sinh mê chấp lầm mà thôi. Đức Phật Thích Ca dạy rằng nếu chúng sinh nào muốn thoát luân hồi khổ, thì nhờ bi nguyện và sự tiếp dẫn của Phật A Di Đà. Muốn được như vậy thì phải nhứt tâm niệm Phật hiệu Di Đà. Ba nghiệp thân, khẩu, ý thanh tịnh, thì cùng Phật vãng Tây Phương, nên mới nói “chẳng nhọc khẩy móng tay là thẳng tới Tây Phương”. Vậy, chư vong linh hãy, y giáo phụng hành, nhứt tâm phát nguyện. PHỔ HIỀN ĐẠI NGUYỆN Nhất giả lễ kính chư Phật. Nhị giả xưng tán Như Lai. Tam giả quảng tu cúng dường. Tứ giả sám hối nghiệp chướng. Ngũ giả tùy hỷ công đức. Lục giả thỉnh chuyển pháp luân. Thất giả thỉnh Phật trụ thế. Bát giả thường tùy Phật học. Cửu giả hằng thuận chúng sinh. Thập giả phổ giai hồi hướng. Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ. Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn. Pháp môn vô lượng thệ nguyện học. Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành. PHẬT BẢO TÁN Phật bảo tán vô cùng Công thành vô lượng kiếp trung. 96 Nguy nguy trượng lục tử kim dung Giác đạo Tuyết Sơn phong. Mi tế ngọc hào quang sáng lạn Chiếu khai lục đạo hôn mông. Long Hoa tam hội nguyện tương phùng Diễn thuyết pháp chân tông. Long Hoa tam hội nguyện tương phùng Diễn thuyết pháp chân tông. Nam mô A Di Đà Phật. chặp chuông và xướng “ Kính mời đại chúng an tọa” Dẫn lễ cho trai pháp chủ Phật ba lễ một xá xong đó quỳ để nghe khai thị. KHAI THỊ Bản thân ai nấy vốn sẵn tự tính Di Đà, trong tâm mỗi người đều là Tịnh độ. Liễu thì thời thời thấy Phật, ngộ thì bước bước Tây phương. Hôm nay tạo lập đạo tràng Tịnh nghiệp Tam Thời Hệ Niệm Phât Sự, hiện giờ Đệ Nhất Phật Sự đã viên mãn. Công huân thù thắng như trên, gieo vào biển đại nguyện Di Đà, chuyên vì chư vị vong linh trong khắp pháp giới mười phương cầu sinh Tịnh độ. Thế nhưng nghĩ rằng, từ vô thỉ kiếp cho đến đời này, vì một niệm trái nghịch với chân tâm, nên sáu căn đuổi theo vọng tâm, thuận theo tình thức tạo nghiệp, buông lung cái TA mà làm quấy. Thân nghiệp thì sát sinh, trộm cắp, tà dâm. Khẩu nghiệp thì nói dối, nói lời thêu dệt, nói lưỡi đôi chiều, nói lời thô ác. Ý nghiệp thì thường khởi tham lam, sân giận, si mê sâu nặng. Do ba nghiệp này, nên bị vọng duyên trói buộc, thường chìm đắm trong trần lao, cứ mãi mờ mịt cùng năm tháng. Nghĩ muốn thoát lìa, chỉ có cách là nhờ vào sức huân tu sám hối. Mong những tội lỗi do nơi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân, ý, ngay tức khắc được tiêu trừ. Khiến cho phù trần sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp tức thời thanh tịnh. Lại muốn cầu vãng sinh về Tây phương Cực lạc, thì hoàn toàn nhờ vào tâm phát nguyện. Xin nhọc sức pháp chúng, khác 97 miệng đồng âm, kính vì chư vị vong linh chí tâm sám hối phát nguyện. SÁM HỐI Vãng tích sở tạo chư ác nghiệp Giai do vô thỉ tham sân si Tùng thân ngữ ý chi sở sinh Kim đối Phật tiền cầu sám hối. Chúng sinh vô biên thệ nguyện độ Phiền não vô tận thệ nguyện đoạn Pháp môn vô lượng thệ nguyện học Phật đạo vô thượng thệ nguyện thành. CỬ TÁN Nam mô Phổ Hiền Vương Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) KHAI THỊ Trên đây, sám hối phát nguyện đã xong. Chư vị vong linh trong khắp mười phương pháp giới nên biết: Phàm giáo pháp Tịnh độ, ngưỡng nhờ bốn mươi tám đại nguyện của đức Phật Di Đà đại từ đại bi thâm trọng, nhiếp độ tất cả chúng sinh trong mười phương. Những ai đầy đủ tín tâm đều được vãng sinh. Tin như thế nào? Là tin có Tây Phương Tịnh độ, tín có Phật Di Đà nhiếp thủ chúng sinh. Tin chúng sinh chúng ta có phần vãng sinh. Tuy là nói, Di Đà nhiếp thủ chúng sinh vãng sinh, nhưng phải tin là, tùy tâm tự hiện, cảm ứng đạo giao, rốt ráo chẳng phải từ bên ngoài mà có. Tin như thế mới là chân tín. Tín nhưng thiếu Hành thì Tín ấy chẳng thành. Hành thì như kinh Lăng Nghiêm nói: “Nhiếp trọn sáu căn, tịnh niệm tiếp nối, không cần phương tiện, tự được tâm khai”. Kinh A Di Đà nói: “Nếu có thiện nam tử, thiện nữ nhân, nghe được danh hiệu A Di Đà Phật, chấp trì danh hiệu, một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày, năm ngày cho đến bảy ngày nhất 98 tâm bất loạn. Người ấy lúc mạng chung, A Di Đà Phật và thánh chúng hiện ở trước. Khi người ấy mạng chung, tâm không điên đảo, liền được vãng sinh về cõi nước Cực Lạc của Phật A Di Đà”. Hành như thế mới gọi là Chính Hạnh. Nếu Hạnh mà không Nguyện thì Hạnh chẳng thành. Nguyện như thế nào? Phải tương ưng với bốn mươi tám nguyện của Phật A Di Đà, phải tương ưng từng nguyện, từng nguyện một. Đây là đại nguyện. Tín–Hạnh–Nguyện ba điều, như cái đỉnh ba chân, chẳng thể thiếu một. Bây giờ chư vị vong linh nên biết: Một niệm hiện tiền vốn tự viên mãn, thường hằng. Nguyên tự mình vốn sẵn đầy đủ Tín–Nguyện–Hạnh. Tính đức vốn như thế nay quang minh của bổn tính tỏ lộ mà thôi. DI ĐÀ TÁN A Di Đà Phật vô thượng y vương, Nguy nguy kim tướng phóng hào quang. Khổ hải tác từ hàng. Cửu phẩm liên bang, Đồng nguyện vãng Tây Phương. Nam mô Liên Trì Hội Bồ Tát Ma Ha Tát. (3 lần) HỒI HƯỚNG Cầu siêu công đức, hạnh nhiệm mầu, Thắng phúc bao nhiêu con nguyện cầu, Tất cả chúng sinh trong pháp giới, Hướng về Phật Pháp tỏ đạo mầu. Nguyện sinh Tây phương cõi Lạc bang, Cha mẹ, sen vàng chín phẩm sinh, Hoa nở thấy Phật, quả viên thành, Các vị Bồ Tát bạn lành với ta. Nguyện đem công đức với hạnh lành, Đệ tử nguyện xin hướng tâm thành, 99 Cầu cho nhân loại khắp chúng sinh, Chứng thành Phật quả mãi yên vui. Hết thời một, chư vị trai chủ đại vì chư vong linh chí thành đỉnh lễ Tam Bảo tam bái.